多摩行：日野

	高幡へ行く手前に三沢という地区があり、そこの鎮守さんは「八幡神社」さん。寛永の棟札があるだけというが、正和元年の古史料に記述があるそうで、その辺りに遡るらしい。
	戦前はもっと山上の小字八幡台という所にあったそうで、今の社殿ができた昭和五十三年が実質の遷座時期となるようだから、ここに八幡と構えられたのはごく最近ということのようだ。ここには神明さんがあり、他に諏訪・山王を合祀している。 で、ここは御嶽さんを合祀という記録はないのだが、三沢の土地そのものはよく御嶽さんを信仰していたようで、お犬さまの伝説などがある。その八幡元地の方の守屋家という旧家の畑の墓地に山犬のねぐらがあったそうな。

晩秋のころ里人が畑仕事をしていると、近くの雑木林からよく山犬の遠吠えが聞え、その声をきくと人々は急いで仕事をやめ家路につきました。山犬は御嶽さまの神使いと言う信仰から、人々は山犬を畏敬していました。守屋家ではモノ日にこわ飯をふかすと、これに好物の塩をそえて山犬のねぐら付近に置いてやる習慣を守ってきました（明治中ごろまで）。そのせいか、守屋家の誰かが外出して夜道を帰る時には、山犬がどこからともなく現れて、その人を守るように、後をつけてきました。屋敷の入り口で「もういいから帰んな」というと、山犬はスタスタ去って行ったと言うことです。

『日野市史 民俗編』より引用

さて、色々な話のある高幡不動さんなのだけれど、現状あたしの行程で問題となっているのは「はた」の点。武蔵相模の空をはたが飛び交う伝説を追う一環でありまして、ここの「旗かけの松」にもはたが飛んできたという。写真は二代目だそうな。しかし、古い写真も同じ位置に初代の松が聳えており、感じとしてはまぁ、変わらない。 で、ここは西党から出て源平合戦で活躍した武将・平山季重（すえしげ）が、源氏の白旗を立てかけたのでそういうのだという話がまずあるが、飛んできたはたの伝説もある。

昔鑓水に与兵衛さんという人が住んでいました。その家の女衆は毎日機に上り、きれいな幟旗を織っていました。織り上げるとそれを戸外に広げて干して置くのが常でした。あるときにわかにつむじ風が起り、干してあった幟旗を吹き上げて、どこへとも知れず飛ばしてしまいました。仕方なく人に尋ねながら探し歩いたすえ、それが多摩丘陵の山々を越え、はるか東北にある高幡不動堂内の松の木にかかっているのを見つけ出しました。このとき与兵衛さんは、この不動さまに願をかけていたことを忘れていたことに「はた」と気がつきました。

『日野市史 民俗編』より引用

	満願の暁には幟旗を奉納しますと願を掛けていたので、はたが飛んだというお話。与兵衛さんはあわてて幟旗を奉納して、それ以降家業はますます栄えた、のだそうな。高幡不動ではこういった養蚕機織の重要地だった鑓水との関係を語る話もある。 ▶「鑓水」（多摩行：八王子） 八王子市西寺方町に大幡というところがあり、そこの宝生寺に「鈴のついた大きな旗」がどこからともなく飛んできて、大幡に落ち、また飛んで高幡不動へ行き、最後に相模落幡へ飛んで行ったという伝説があることは紹介した。 ▶「大幡」（多摩行：八王子・連） これが高幡の方では鑓水からだというのですな。また、相模落幡へ飛んで行ったとは特にいわないようだ。ふーむ。そもそもこの伝説群に関しては「源氏の白旗」の話なのか「養蚕機織の幡」の話なのか、という問題があるのだが、ここでも両方いうわけではある。 ここで問題となるのは「高幡」という名そのものなのだけれど、これはどうも「高畑・高畠」がもとであったようだ。家康のころの記録でも「高畠村」とある。先にいったように、不動さんは高台上にあったのだが、そこを「高畑・高畠」といったという（市史）。そうなるとそれが「高幡」となる経緯と「はた」の伝説との間にかなり関係があると思われるのだが、よく分からない。桑都の人たちはよくお参りに来たりしたのかね。 ここまで大きいお寺になると全方位に信仰されてしまうので、特定の業種との関係が特異にあるかどうかというのも分かりにくくなりますな。浅川の向こう岸の方は「桑田村」といったか。日野本町の方には養蚕試験所もあったか。しかしこの辺蚕影神社的な存在は少ないのだよね。うーむ。
	あるいは境内の写真の弁天さんがカギを握ってたりせんかね、と思いつつ、今回はこうして「飛ぶ幡伝説パズル」に高幡不動の旗かけの松を追加、という感じであります。
	何やら変梃な格好をして後ろ脚をバタバタさせている高幡不動の猫さん。
	見たにゃ？

	そこからは今度は浅川を渡りまして、川辺堀之内という所へ。ここに「駒形公園」と見えたので寄った。
	寄ったら本当におんまさんがいた（笑）。「なんかくださいや〜」という感じににゅっと顔を出すのだけれど、やったらイカンと書いてある。残念でした。 『新編風土記』には駒形明神社と見えており、実際駒形さんの祠があったらしい（今でも個人持ちであるようだが）。そして、次のような伝説がある。

昔、府中に国府があったころ、毎年駒競べが府中で行われていた。ある年、川辺堀之内の馬が参加した。この馬は非常に足が早く、駒競べで一等になったが、馬はそのまま駈け続け、とうとう川辺堀之内の自分の故郷まで駈けとおし、そこでばったり倒れて死んでしまった。

『市史余話』より引用

豊田駅を越えまして、さらにちょっと寄り道。富士電機という会社があって、その敷地内なのだけれど「まつり塚」という塚跡がある。市指定史跡。 赤い松が見えておるのがそれ。もともと塚が現役だった頃の松は黒松だったそうだが。ここは今は富士町という新しい大字名となっているが、かつては豊田村と平山村の境であり、豊田から八王子へ向う稲城往還という道だったそうな。そして……

その両側には松の木が植えられ、松の根本は土壇になっており、数基の石仏があったが今はない。ここは塞の神に祈願する場所であった。人々は流行病のとき、ここに注連縄を張り通切りの祈禱を行って疫病の侵入を防ぎ、また病魔送り出しをした。

『日野市史 民俗編』より引用

ということであります。今は昔という感じだが（写真右の樹々が塚跡）。ともかく、このあたりは土地がかなり入り組んでいて良くわからないのだが、この塚の話は単なる村境の話というより、郷境の話であったように見える。東側の豊田が船木田郷だったといい、西から南側の平山が平山季重の西党の土地というのだから巴のようになっていたようだが。西党と横山党の関係、という点で一つの焦点にはなるだろう。 で、その平山へ行くと、日野で一番なじみ深い領主（と市史に書いてある）、西党日奉氏平山季重の本拠なのだけれど、もうすぐ隣が八王子市域ということで、横山党との関係がどうなのかという点をより学んでから参ろうと思うので、こちらは今回ここまで。バスで高幡にびょーんと戻るのであります。

もどりまして、高幡は高幡不動があるわけだが、鎮守のお社はというと、京王線を浅川の方へ越えた先の「若宮愛宕神社」さんが鎮守さんとなる。ベースとなるのは若宮神社の方。 ここは高幡不動と密接に関係するお社なのだ。昔、まだ不動尊一体で脇の童子像二体がなかった頃、とある旅の僧が来て、その不備を残念がったという。そこで時の住職がこの旅の僧に童子像の作製をお願いしたところ、旅の僧は一室に籠り、像を彫り上げてくれた。これが今の矜羯羅童子と制咤迦童子の両脇士像であるそうな。この作業中、住職は三度も夢に八幡大菩薩が一心に鑿を入れる姿を見たという。そして……

住職の心からのもてなしを受け、更にしばらくの滞留をすすめるのを辞して、旅僧は去ってゆきました。僧俗大勢が見送って村境近くまで来た時、旅僧の姿がふっと人々の眼から消えました。人々は唯呆然とするばかりでした。「あの旅僧は只者ではない。きっと仏の化身だったに違いない」。人々はささやき合いました。そして旅僧の消えた地を別旅（わかたび）と名づけ、そこに一社を建てて宇佐八幡を勧請しました。これが別旅明神で、のち若宮明神と改めます。

『日野市史 民俗編』より引用

	このような伝説の八幡大菩薩の化身である（と思われた）旅の僧を祀ったのが、この若宮さんなのだそうな。小地名が別旅であったようで、その名ありき、という線で考えるとまた八幡は付会ということになるだろうが。
	そういったお社なので地区の鎮守さんではあるのだけれど、こうして鰐口が手前に掛けられるわけですな。今高幡不動の方で何かしてはいないのだろうかね。
	また、先の話からは大石がどうこうというのは伺えないのだが、社頭にはこのような大石が祀られていた。ここが別旅の境の印だった、とかかしら。大石が八幡を示すというコードも先に行ってあるので、わからんが。
	さらにまた、ぶっちゃけこのような伝説は、寺の再建などに大きく関与した氏族の事を伝説化したものだったりするのじゃないかと思うのだが、境内に風前の灯という感じではあるがお稲荷さんがある。
	このお稲荷さんを「小野稲荷」というのですよね。なぜ小野とかつけるし。『市史』にちょこっと出ていて、森久保なる一族の同族神なのだとあるが、それ以上は現状不明。

	ようやく日野本町に入りまして、「普門寺」というお寺に寄り道。先の神明さんや次の八坂さんの別当だったお寺。かつては日野宿の寺といったらここだったのじゃないか（もっと西にあったというが）。
	しかし、こちらにお邪魔したのは、お寺の話というよりも写真の石の話なのであります。解説がなかったら単なる庭石のようだが、これが伝説の石なのだ。「八幡石」という。

寛文のころ、普門寺のお坊さんがある夜不思議な夢を見ました。夢のお告げに「昔北条氏照という大名が建てたお社が、今は荒れ果てている。それを探し出してお寺にまつり直しなさい」とありました。告げられたとおり、お坊さんは高倉の西北（今の日野台五丁目付近）にある小さな塚を掘ったところ、大きな石が出てきました。

『日野市史 民俗編』より引用

ということで、このときの大石運搬の遷座祭には、日野宿中の人々が飯の炊き出しをしたりして、大さわぎになったそうな。で、この氏照の建てた社というのが八幡だったという話であり、八幡石という。この話そのものも八王子の方との関係を考える上で重要だが、石脇には更に興味深い記述があった。「その大きさ形状等から見て、古墳の石室の天井石と考えられ……」だそうな。なるほどね。これは、あとで繋がってきます。

日野宮から西へ行くと「成就院」というお寺がある。東光寺というお寺が大昔あって、地名も昔は東光寺といったのだが、これは中世に廃してしまい、成就院にその東光寺の薬師堂が再建されている。 東光寺は日奉宗頼が館の鬼門除けに建てた寺だと伝わり、要は東光寺と日野宮がセットだったということだろう。どちらかといったら東光寺が主で日野宮はその守護社だった、というように見える。で、この東光寺の薬師さんが「安産薬師」として信仰されてきた。面白いことに栗を奉納する。

枝栗を供える古くからの言い伝えを守り、今でもそのとおりに行なわれています。その縁起は、安産を祈願する妊婦の夢枕に立たれた薬師さまのお告げによったものと伝えられています。

『日野市史 民俗編』より引用

	また、穴の開いた石を眼病治癒の祈願に奉納するともいう。どちらも現物は見えなかったが。で、これらの話は面白くはあるが日奉氏とは関係ないようにも見えるが、あるいはそうでもないかもしれない。
	かつて日野宮神社南には「姫宮権現」という社があって、日奉宗頼の妻を祀るといわれていたという。今も「姫の森公園」があって、祠はある。
	杜があった頃の姫宮の写真があった。昔はもっと大きなお社であったともいうが。 そして、さらに近くには姥久保という小地名もあるのだが、あたしは東光寺安産薬師・姫宮・姥久保は一連のものなんじゃないかと思う。つまり、一族の初代の日奉宗頼の妻を祀るというより、日奉祖神の后神が祀られていた、というような。そうなると、やはりここの地が古いのかな、という感じではある。

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多摩行：日野　2013.08.03