新羅始祖　赫居世王（前半）

辰韓（斯廬）の地にむかし六つの村があった。その一つは、閼川（アリナリ）の楊山村である。南がわにある今の曇厳寺の方面である。村長を謁平といい、はじめ（天から）瓢岩峰に降りてきて、及梁部の李氏の祖先になった〔弩禮（ヌリ）王九年（三二年）に部を置いて及梁部といったが、本朝（高麗）の太祖の天福（後晋の高祖の年号）五年庚子（九四〇年）に、中興部と改称した。波潜・東山・彼上・東村などがこれに所属する〕。
その二は、突山の高墟村である。村長を蘇伐都利（ソボルトリ）といい、はじめ兄山に降りてきて、沙梁（セト）部〔梁は道と読み、あるいは涿とも書くがやはり道と発音する〕の鄭氏の祖先となった。今は南山部といい、仇良伐（クランボル）・麻等烏（マトンオ）・道北・廻徳などの南の村がこれに所属する〔「今」といったのは太祖（高麗）のとき置いたことをいうのであり、以下も同じである〕。
その三は、茂山の大樹村である。村長は倶〔仇とも書く〕礼馬である。はじめ伊山〔皆比山ともいう〕に降りてきて、漸梁〔「梁」を「涿」とも書く〕部、または牟梁部の孫氏の祖先となった。今は長福部といい、朴谷村などの西村がこれに所属する。
その四は觜山珍支村〔賓之、賓子、氷之とも書く〕である。村長は智伯虎である。はじめ花山に降りてきて、本彼部の崔氏の祖先となった。今は通仙部といい、柴巴（シバ）などの東南の村がこれに所属する。崔致遠は本彼部の人である。いま皇竜寺の南がわと、味呑寺の南がわに、むかしの屋敷の跡があり、これが崔侯の古い宅地であったことは明らかである。
その五は、金山の加里村〔今の金剛山（慶州の北にある）にある栢栗寺の北山〕である。村長は祇沱〔只他とも書く〕である。はじめ明活山に降りてきて、漢岐部、または韓岐部の裵氏の祖先となった。今は加徳部といって、上下の西知、乃児などの東の村がこれに所属する。
その六は、明活山の高耶村である。村長は虎珍である。はじめ金剛山に降りてきて、習比部の薛氏の祖先となった。今の臨川部で、勿伊（ムルイ）村・仍仇弥（インクミ）村・闕谷（カルコル）〔葛谷とも書く〕などの東北の村がこれに所属する。
以上の文をみると、これら六部の祖先たちはみな天から降りてきたようである。弩禮（いしゆみ豊か）王九年（三二年）（『三国史記』には、儒理尼師今とある）、はじめて六部の名を改め、また六つの姓を賜わった。いま世間では、中興部を母、長福部を父、臨川部を子、加徳部を娘であるといっているが、そのわけはよくわからない。

前漢の地節（漢の宣帝の年号）元年壬子（BC六九年）〔古本には建虎（武）元年、または建元三年であるとしているが、みな間違いである〕、三月初一日に、六部の祖先たちが自分らの子弟をつれて、閼川の岸のほとりに集まって相談し、「われわれのうえに、民を治める君主というものがない。（それで）民がみな勝手気ままに振舞っている。なんとか徳のある人をさがしだして、君主に立て、国をおこし都を定めようではないか」といいあった。そこで、高い所に登り、南の方を眺めてみると、楊山のふもとの蘿井（ネオル）のそばに、不思議な気配がしているのがみえた。あたかも雷光のような光が地面にさしたかと思うと、そこに一頭の白馬が跪いていて、礼拝するような姿勢をしていた。そこへ（みんなが）いってみると、一個の紫色の卵〔あるいは青い大きな卵であったともいう〕があり、（白馬は）人びとをみると、長くいなないてから天にのぼっていってしまった。その卵を割ってみると、（中から）男の子が出てきた。顔だちや姿が端正で美しい。驚きながらも不思議に思って、その男の子を東泉〔東泉寺は詞脳（サノ）野の北にある〕に（つれていって）沐浴させてやると、体から光彩を放ち、鳥や獣もいっしょに舞い、天地が揺れ動き、日と月とが（ことさらに）清明であったので、よってその子を赫居世（バルクヌイ）と名づけた〔これはおそらく朝鮮語であろう。弗矩内（ブルクヌイ）王とも書くのであるが、明るく世間を治めるという意味である。解説者がいうには、これは西述聖母が誕生したことをいったもので、中国人が仙桃聖母を誉め称えて、「娠賢肇邦（賢人を生んで国を治める）という語があるのもこのためである、とのことである。してみると鶏竜がめでたい兆を現わし、閼英を生んだという話も、西述聖母の現身をいったのではなかろうか〕。位号を居瑟（カツハン）邯〔あるいは居西干とも書くがこれは彼がはじめて口を開いたときに、自分で閼智居西干（アルチカツハン）がひとたびおこる、といったために、その言葉によってこのようにつけたのである。以後は（これらの語が）王の尊称として使われたものである〕といった。