昔、日本武尊がこの地の賊を平らげにやってきた。その時、尊が海岸を歩いていると、亡き弟橘姫の櫛が落ちていた。ところが、尊がその櫛を拾って姫を懐かしんでいると、突然どこからか一匹の大きな毒蛇が現れ、尊に飛びかかろうとした。
しかし、毒蛇は人に気づかれたので、すばやく近くの穴の中に入ってしまった。それを見た尊は、あたりの石を拾って穴に投げつけ、蛇にそこから出るな、この地に住むな、と言った。それから今に至るまで、貝渕には一匹の蛇もいないと伝えられている。そして、後に里人が尊のこの話から徳をしたって祀ったのが日枝神社という。
類話：神様のはなし
昔、貝渕の日枝神社にありがたい神さまがいた。ある時、神さまは白馬に乗って外から来た敵と戦った。そして、その戦いのさなか、馬が突然驚いて飛び上がり、神さまは葦草の上に落ちてしまった。この時運悪く、その葦草の上に一匹の蝮がおり、神さまの眼に食いついてしまった。神さまはこの傷に苦しみ、とうとう左の眼が見えなくなってしまった。
こうしたことから、神さまは村人に、白馬を飼うこと、葦草を作ることを禁じた。加えて、蝮が出ないようにその村の地を封じた。これ以後、村では一頭の馬も飼わず、葦草も作らなかった。
蝮の姿も一匹も見えなくなり、よそから蝮が来ても動けなくなって死んでしまったという。この話が近郷に伝わり、日枝神社の境内の砂を持ち帰り撒くと蝮が出なくなるといわれるようになった。
『房総民俗』（通巻１号）では、この毒蛇は「太地非という蝮」と書かれている。タヂヒである。関東で蝮をそういうという方言は聞かないので、反正天皇（多遅比瑞歯別天皇）の御名代部として作られた蝮部（たじべ）・丹比部（たじひべ）に絡む話ではないかという一件なのだが、現状まだよく分からない。
市原の方には日本武尊が賊を大石で封じた（ので石神という）などという伝があるので、どうもそういうモチーフが連なっていたようでもある。単に「蝮がいない」ことを神徳とした話なのか、何らかの古代の動向を伝える話なのか、難しいところだ。
また、弟橘姫の櫛を拾ったところで蛇が登場するというのが意図された筋なのかどうかという問題もある。櫛を拾うと蛇が来る（多くは蛇聟だが）という話は多い。なにか暗示しているものがあるのか。
なお、類話とした「神様のはなし」の神様が日本武尊なのかどうか、という問題があり、そうなら「片目の日本武尊」が祀られていたということになるのだが、これは実際そういうことで良いようだ。これらをまとめたような筋の「片目の神とまむし封じ」のほうを参照されたい。