那須行:黒羽(2)
庫部:地誌:神社巡り:2014.02.02
「那須行:黒羽(1)」からの続き。 |
八雲神社
八雲神社 御祭神: 素盞鳴命 田心姫命 |
創建略由緒:不詳。慶長五年に大宿から遷座。宝永二年に大修理が行われた。 | |
大豆田から那珂川を渡る。那珂川も上流部ということになるだろうが、結構広い。ここには黒羽河岸という川運の拠点があった。那珂川を上り下りする舟の上端の河岸となる。黒羽とはそういう所であるのだ。 が、黒羽河岸に関しては、これも旧川西町域を歩く際に詳しく見るとして、ここでは、那珂川の水神信仰に関して、この大豆田から黒羽田町への渡り周辺で、「川浸り餅」の由来が端的に大蛇伝説として伝わっていることを見ておきたい。 ▶「川浸り餅」(龍鱗) 全国各地で旧十二月一日には、川浸り朔日などといって、水神に餅を供えたり(川に餅を流すところも)、川に尻をつけたりして、水難避けを祈願する風習がある。餅が出てくる場合は、以前人がとられていたのを餅で代替したのだ(人身御供の話)とか、河童に餅で我慢するように誓わせたなどという話になる。 多くは河童が登場する話で、端的に「大蛇」と出て来る例はそうはない。そのそうはない例が、ここ大豆田にはあるということだ。那珂川の水神といったら「そりゃ大蛇だろう」という発想があったことがわかる。 |
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さて、那珂川を渡ると黒羽田町という地区になるが、「八雲神社」が鎮座されている。「黒羽」の名を冠した黒羽神社も近くにあるが、そちらは純粋な招魂社なので、八雲さんがここの鎮守といっていいのだろう。 | |
近世以前まではその黒羽神社のある大宿という方に鎮座されていたというが、それ以上特に詳しい話はない。このあたりは天王さんは少ない。旧黒羽町域で法人社となった天王さんはここだけである(単立小社はある)。 | |
すぐ後背から黒羽城の高台に続くので、崖下という立地であり、境内にも転がり落ちてきたのだろう大石がゴロゴロしている。磐座というのではないだろうが、ただ転がしてあるという風でもない。 | |
『黒羽町誌』には境内社の記載がないが、このお稲荷さんをはじめ、境内には小祠が多い。先に行って、白面九尾の伝説に絡んで、この辺りの里人は九尾の恨みを買っていたというような伝説が出てくるが、今はこうして普通にお稲荷さんも祀っている。
ところで、その黒羽には天王社が少ない、というのは少し要注目なところだ。常陸の方と繋がりが多く見える那須だが、霞ヶ浦周辺から笠間にかけてのように天王さんをよく祀るという風はないということだ。一方では、那珂川の舟運の上端だった黒羽河岸に天王さんが祀られているというのは示唆するものがあるともいえる。 |
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もともとこの天王さんの鎮座されていた大宿の方には写真のような「いかにも」な川渕や大岩のテーブルなどもあり「流されてきた天王さん」の伝説があっておかしくないような舞台なのではあるが、その伝もない。 それはただ単に「ない」というに止まらず、その伝によって構成されるはずの民俗知が別の何かで代替されているはずだ、ということでもある。 |
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また、この天王さんのある黒羽田町でもうひとつ気にしておきたいのは、ここは昔「阿久津村」であった、というところだ。今でも阿久津家がちらほらあるようだったし、店名屋号等にも残っていた(というより参照している黒羽の各資料を監修されている方も阿久津さんという)。 那珂川を下って、おそらく次の川運の要所であったろう、那須氏の大拠点の小川の船着き場もまた阿久津といった。このあたりでは、そういう拠点につく名なのかもしれない(ただし、舟など行くことのできない支流を上った山間にも「阿久津」地名はあるので何ともいえない)。 もっとも、そのような川運や氏族名から見る「阿久津」というのは今はさておく。ここで気にしておきたいのは、ダイダラボッチ伝説との関係があったかどうか、という点だ。 悪竜大蛇伝説の八溝山からこちら那須野の麓にかけては、またしても巨人伝説がパラレルに語られる。那須では大太郎坊(だいたらぼう)とかデイデンボメとかいう。その大太郎坊が腰かけていたので八溝山は頂上が窪んでいるのだといい、畚(もっこ)を引きずったのが蛇尾川と那珂川であるのだというのですな。 ▶「大太法師の腰かけ」(龍鱗) で、例によって大太郎坊の足跡地名があって、大田原市練貫の「だいだい窪」がそうだというのだが、ここ阿久津村にもその伝があったのじゃないかと思うのだ。 大体巨人が山に座ったら、その麓の大川(ここでは那珂川)で足を洗ったり水を飲んだりするものである。ということは八溝山と那珂川の間に足跡地名があった方がイメージがすんなりするのだ。練貫というのはもう那須塩原駅の方である。 阿久津が「かかと」の方言であり、ダイダラボッチの足跡を意味する、というのは上州高崎の話だったが、ここ黒羽の阿久津にもその線がなかったか、ということを気に掛けておきたい。高崎の伝説は以下参照。 ▶「湖と入水の伝承」(龍鱗:群馬県高崎市) さらに付け加えるならば、天王さんそのものが巨人のイメージと結びつく例もないではない。無論ここ黒羽にそれがあったという程の痕跡が見えるわけではないが、これも少し気にしてはおきたい。 ▶「祇園御霊宮」(龍鱗:和歌山県旧南部町) |
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さらにもう一点、現状詳しいことは調べていないが、この上の辺に「風呂の下」という小地名が残っていることはメモしておきたい。「風呂」地名はここより東北にかけて出てくる地名だが、保呂羽の神等に関係する重要地名だ(「ほろ」は社叢を意味する語ともいう)。 黒羽に保呂羽神が祀られたという話はないが、文化年間に黒羽藩主大関増業が著した『創垂可継』に興味深い話がのっているのであわせて覚えておきたい。 「寺子の蒲蘆(ほろ)/寺子村の那須野の続きいし上野原といえる広野に、十月の頃温暖なる夜明け過ぎる頃又は夕方など、十七八丁或は二三十丁の間を隔てて広野の草木忽ち変じて人馬の形となり馬駕篭に人の乗りし形、又は槍長刀を持ちし形、数万の人数群集して往来する形又は堀構えの体など忽然と顕われ暫時の間に消え失せ先の野原と成る事あり。此辺の該に蒲蘆(しんきろう)といえるなり。」 とある。寺子はもう黒磯駅の方だが、逆に大田原城から南の親園の方にも蒲蘆の伝承があって石碑がある(湯殿神社)。那須野一帯で語られたモチーフのようだ。この蒲蘆が保呂・風呂地名と関係するのかどうかは現状不明だが、十分に承知しておかねばならない話だろう。 |
黒羽神社
黒羽神社(招魂社) 御祭神: 黒羽藩士三十三人の霊 日清・日露両役の戦死者の霊 |
大雄寺
大雄寺 曹洞宗黒羽山久遠院大雄寺 |
鎮國神社
鎮國神社 御祭神: 正 殿:天照大御神 応神天皇 反正天皇 仲哀天皇 神功皇后 宣化天皇 左 殿:大己貴命 豊城入彦命 顕国玉命 右 殿:丹治比古王 左大臣志麻朝臣 大関氏二十七世霊碑 |