佐々木定綱の子孫が芹沢蕨に館を構え、山中氏ととなえ一の沢一帯を所領した。三代目の永定に娘があり、美人であったが、何の因果か全身に鱗があり、里人はこれを蛇女良と言うようになった。
娘は年頃になってこれを恥じ、一の沢枡池に投身した。永定は不憫に思い、弁天として祀った。十一月十五日の祭日に、神官が馬上から松火を池に投げ込むと、白波が立つという。この地を守ってきた十六の家がこれを行っていたが、戦後は数十戸全体で行っている。
題は蛇女良（へびじょろう）。「尊卑分脈」などによると、佐々木定綱-（山中十郎）頼定-泰定……という系図が得られるが、山中氏は近江から出雲に活躍した氏族で、常陸行方にいた、というのはよくわからない。それでなくても色々の名流（六角氏・京極氏等々）の祖となる佐々木定綱・信綱の子や孫が芹沢に、というのも妙な話だ。
佐々木定綱とその兄弟は、源頼朝の伊豆時代から従い、奥州攻めでも活躍をした、いわば鎌倉の立役者だが、その奥州攻めの際、一門がその経路に広がり土着したというから、そういう家なのかもしれない。
さて、芹沢の蕨に今も話の一之沢弁天さんはある（市杵島神社）。その一の沢枡池というのはもうなかったようだが、社地の下にはいかにも池沼だったろう低地がある。藤田稔『茨城県の民話と伝説』では、投身した娘は「全身に九万九千枚の鱗をつけた大蛇」に変わったというので、正しく女人蛇体の話ではある。
しかし、この話はなぜ娘がそのように生まれたのか、という部分が語られない。山中氏の素性を気にしたのもそういったことによる。こういった話は、第一にその水利権がその家にあることを示す話だ。それは家の先祖の娘の池だからだ、という話になる。
一方、これは蛇祖を持つ家に顕著な話でもある。何代かに一人鱗をもつ子が生まれる、などといい、藤原秀郷末流を称する家などによく見える（「赤堀家のヘビ子」）。
双方兼ねることも多いのだが、それにしても鱗を持つ娘が生まれた所以が語られないと何ともいえないというところか。玉造でも南に下って井上のほうには蛇聟の話があるが（「蛇の子を生んだ娘」）、そういったものが芹沢のほうにもあれば可能性が見えるのだが。
また、この話では異形に生れ投身した娘を弁天と祀っているが、笠間稲田のほうには、白子に生まれた娘のため生き肝をとられ死んだ娘を弁天と祀った話がある（「きもなし弁天」）。まるで違う話に見えるが、少しの差のような気もする。